《 西湖梦寻》

				  云 牺

  云栖,宋熙宁间有僧志逢者居此,能伏虎,世称伏虎禅师。天僖中,赐真济院额。
明弘治间为洪水所圮。隆庆五年,莲池大师名袾宏,字佛慧,仁和沈氏子,为博士弟子,
试必高等,性好清净,出入二氏。子殇妇殁。一日阅《慧灯集》,失手碎茶瓯,有省,
乃视妻子为鹘臭布衫,于世相一笔尽勾。
    作歌寄意,弃而专事佛,虽学使者屠公力挽之,不回也。从蜀师剃度受具,游方至
伏牛,坐炼呓语,忽现旧习,而所谓一笔勾者,更隐隐现。去经东昌府谢居士家,乃更
释然,作偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇。焚香执戟浑如梦,魔佛空争是与
非。”当是时,似已惑破心空,然终不自以为悟。
    归得古云栖寺旧址,结茅默坐,悬铛煮糜,日仅一食。胸挂铁牌,题曰:“铁若开
花,方与人说。”久之,檀越争为构室,渐成丛林,弟子日进。其说主南山戒律,东林
净土,先行《戒疏发隐》,后行《弥陀疏钞》。一时江左诸儒皆来就正。王侍郎宗沐问:
“夜来老鼠唧唧,说尽一部《华严经》?”师云:
    “猫儿突出时如何?”自代云:“走却法师,留下讲案。”又书颂云:“老鼠唧唧,
《华严》历历。奇哉王侍郎,却被畜生惑。
    猫儿突出画堂前,床头说法无消息。大方广佛《华严经》,世主妙严品第一。”其
持论严正,诂解精微。监司守相下车就语,侃侃略无屈。海内名贤,望而心折。孝定皇
太后绘像宫中礼焉,赐蟒袈裟,不敢服,被衲敝帏,终身无改。斋惟蓏菜。有至寺者,
高官舆从,一概平等,几无加豆。仁和樊令问:“心杂乱,何时得静?”师曰:“置之
一处,无事不办。”坐中一士人曰:“专格一物,是置之一处,办得何事?”师曰:
“论格物,只当依朱子豁然贯通去,何事不办得?”或问:“何不贵前知?”
    师曰:“譬如两人观《琵琶记》,一人不曾见,一人见而预道之,毕竟同看终场,
能增减一出否耶?”甬东屠隆于净慈寺迎师观所著《昙花传奇》,虞淳熙以师梵行素严
阻之。师竟偕诸绅衿临场谛观讫,无所忤。寺必设戒,绝钗钏声,而时抚琴弄箫,以乐
其脾神。晚著《禅关策进》。其所述,峭似高峰、冷似冰者,庶几似之矣。喜乐天之达,
选行其诗。平居笑谈谐谑,洒脱委蛇,有永公清散之风。未尝一味槁木死灰,若宋旭所
议担板汉,真不可思议人也。出家五十年,种种具嘱语中。万历乙卯六月晦日,书辞诸
友,还山设斋,分表施衬,若将远行者。七月三日,卒仆不语,次日复醒。弟子辈问后
事,举嘱语对。四日之午,命移面西向,循首开目,同无疾时,哆哪念佛,趺坐而逝。
往吴有神李昙降毗山,谓师是古佛。而杨靖安万春尝见师现佛身,施食吴中。一信士窥
空室,四鬼持灯至,忽列三莲座,师坐其一,佛像也。乩仙之灵者云,张果听师说《心
赋》于永明。李屯部妇素不信佛,偏受师戒,逾年屈三指化,云身是梵僧阿那吉多。而
僧俗将坐脱时,多请说戒、说法。然师自名凡夫,诸事恐呵责,不敢以闻。化前一日,
漏语见一大莲华盖,不复能秘其往生之奇云。
    袁宏道《云栖小记》:
    云栖在五云山下,篮舆行竹树中,七八里始到,奥僻非常,莲池和尚栖止处也。莲
池戒律精严,于道虽不大彻,然不为无所见者。至于单提念佛一门,则尤为直捷简要,
六个字中,旋天转地,何劳捏目更趋狂解,然则虽谓莲池一无所悟可也。一无所悟,是
真阿弥,请急着眼。
    李流芳《云栖春雪图跋》:
    余春夏秋常在西湖,但未见寒山而归。甲辰,同二王参云栖。时已二月,大雪盈尺。
出赤山步,一路琼枝玉干,披拂照曜。望江南诸山,皑皑云端,尤可爱也。庚戌秋,与
白民看雪两堤。余既归,白民独留,迟雪至腊尽。是岁竟无雪,怏怏而返。世间事各有
缘,固不可以意求也。癸丑阳月题。
    又《题雪山图》:
    甲子嘉平月九日大雪,泊舟阊门,作此图。忆往岁在西湖遇雪,雪后两山出云,上
下一白,不辩其为云为雪也。余画时目中有雪,而意中有云,观者指为云山图,不知乃
画雪山耳。放笔一笑。
    张岱《赠莲池大师柱对》:
    说法平台,生公一语石一语。
    栖真斗室,老僧半间云半间。


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