说假话的艺术

    假话可以说是人类的易容术。它是虚伪者佳节的礼品包装，而于真诚者是化妆舞会的面具，同样无可奈何。这如同王子哈姆雷特骂他的未婚妻，女子化妆打扮，是爱面子而不要脸。假话只能是美容的艺术。有人要说了，我最恨说假话的人，这种人我不屑和他说话。其实说假话也没有什么不好，关键还是说假话的艺术。说假话让人听出来了，而且别人听了还并不觉得舒服，这仅是不入流的假话；说假话让人听出来了，别人听了也舒服，只能算是马屁，却算不得艺术；真正的艺术是自己是一肚子的鸡鸣狗盗，别人还一脸真诚的感激你，自己没有道德还用道德教训人，然后别人还会给你立个道德牌坊，以示恭敬，炉火纯青得如同淫妇的忠贞表白，这才是上上乘功夫。

    假话的艺术魅力归功于人类语言的诞生。人类刚开始要说话目的很简单，仅仅是为了自身的生存以及同类之间沟通的需要。比如人类有吃喝拉撒睡的基本欲望，这要有一个需求信号；人类遭到异类攻击身处险境，要有个呼救信号，如同现在海上呼救信号“SOS”一样动机单纯得要命。起初人类说话或者说是沟通交流根本就没有什么艺术可言，不会象文明人那样雅致分寸，讲究“说话人前留三分，且莫全抛一片心”的保留，他们要是在同伴面前耍花枪，那倒霉的是他自己，渴着饿着死去怨不得人。因此得出结论人类“这个畜生”刚学会说话时是讲真话的，后来因为人类“这个畜生”受到教训太多，名利熙熙攘攘，加之七情六欲使然，懂得了“天地君亲师，忠孝廉义耻”，懂得了“人不为己，天诛地灭”，懂得了“自扫自己门前雪，休管他人瓦上霜”，后又懂得了男欢女爱，也知道说“我爱你”，人类真话的“不周山”擎天柱终于被这些“我爱你”的“共工们”撞塌了，开始了人类说假话的滥觞。

    由此也开创了一门学说假话的艺术。不周山是彤塌了，共工们犹未死去，女娲采石补天终不是那么完美，她故意要留给人类老儿一个缺陷，捉弄一下人类这个万物之灵的智慧，看看人类谁能将这门极赋潜能的艺术发展得日臻完美，或可以发一个“女娲补缺贡献奖”，亦未可知。于是人类把这个重责交给了最有资格教训“人类这个畜生”的文化人来承担，只有他们博闻强记，见识高，学识广，让人类放心。山野村夫及达官显贵们断然不可从事研究人类这门伟大玄学艺术，说不好听的话，他们只会糟蹋这门艺术，当然他们有资格坐享这不劳而获的好看好吃的烫栗子。有文化的人当仁不让义不容辞地要站出来，找到解决人类的困惑的诺亚方舟。

    不幸的是，人类遭受七七四十九的大灾难，上帝并没有解决人类所有的丑恶和痛苦。诺亚放飞的和平鸽也没能衔来<<圣经>>上记载的真诚橄榄枝，反而掀翻了耶和华谎言的“潘多拉”方盒，理性与非理性的巨魔更加肆无忌惮的啃噬着人类的躯体，饱吸人类羸弱肌肉里并不富有的血液。中国圣人是不屑理会西方的那一套的。孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，因为他认为获麟是世道衰落的象征。孔圣人的假话水平就不算很高，哪能因获麟而绝笔呢，最起码要作一篇<<说假话的艺术>>才绝笔，方对得起圣人这个职称。屈原似乎也想当圣人，写了一篇<<天问>>的说假话的艺术，楚王听了不满意，把他给流放了，他面子过不去，羞愧地投汨罗江了。司马迁更想当圣人，说五百年出一圣人，意自比孔子，发愤作说假话的艺术－《史记》。汉武帝看了不高兴了，这能算艺术吗，我以后还怎么混，把他给阉了，让你断子绝孙。最糟糕的是比干，假圣人都算不上，对纣王信誓旦旦地表白，我有七窍，全是说假话的艺术。纣王肯定不相信，倒是很想看看他的心脏里七窍，于是比干被“诅醢”。古圣人好象都没研究好这门艺术，有点枉自为圣。

    倒是现代人很好掌握了这门学问，尽管没有圣人这个头衔。王朔被人骂得最多，这真应了自己的那一句话无知者无畏，现在是谁有名，我灭谁。我是流氓，我怕谁。一会过把瘾就死，一会玩得心跳，非常让人钦佩。他给好多美人以蒙汗药，多少美人倾倒在他的床上，别的文人是羡慕不已，硬是装着不流哈拉子。王朔应该说是在说假话的艺术上做出了独到的贡献。金庸也是这方面的大师。不过他比较含蓄，没王朔那么张狂。他说自己有三个儿子，老大是金钱，老二是名誉，老三是文学。老大老二都成家立业，不需操心，就老三最没出息，是他的遗憾。看到金庸大师说假话的艺术，不能不让人肃然起敬，这应是上上乘功夫。台湾的李敖，也有人骂，主要是不满意他说写文章前三名全是他李敖，第四名还没说，害得好多文人四处打听，李敖有没有说第四名是谁呀？其实他们是干着急，李敖知道自己的位置，前十名也未必有他，他无非是制造一个文字效果，让人一读就忘不了，就是现在有的人所说的吸引眼球，至于打不打动你的心，他才不管呢！还有一个手淫和意淫文学，据我所知，是他首先说的，现在很多人都爱说，他的说假话水平不在王朔之下，似乎还应是王朔的祖师爷。当然，还有一些人在说假话的艺术上卓有贡献，但应在此三人之下。

    假话当然是一门学问，要想在这方面出成果，难，难，难。要想一辈子献身在这门艺术上，莫，莫，莫。

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